第九十二章 救赎 (第1/2页)

    从娜芙普利都那里出来，卡德摩斯浑浑噩噩地回到了自己的房间。

    推门进去他就发现，死神黑色的身影还站在那里，静静地等待。

    心中纷乱，信仰动摇的卡德摩斯，看到死神居然在等他，呆了一瞬，立即扑过来，匍匐在死神脚下，痛哭流涕。

    这一瞬间，他感觉自己得到了救赎。

    就在刚才，从他所爱的娜芙普利都口中，他听到了诸神自私阴毒的恶行，但同时，也听到了死神公正无私的善举。在他因所爱之人受到伤害而动摇了信仰的时候，死神，这位曾经指引他回到家乡，用祂看破一切的智慧为他指明了道路的神，拯救了他的爱人，也拯救了他的信仰。

    西绪福斯和娜芙普利都都向他讲述过了，讲述过了死神的公正，讲述过了死神的无私。这位不悦纳任何祭品，不要牺牲，不受膜拜，不立祭坛，不听赞歌，不偏袒任何人，乃至任何神的，诸神中的唯一，是真正崇高伟大的神，是真正值得凡人崇拜的神。

    就连最坚定的无信者西绪福斯，也这样承认。

    卡德摩斯的信仰终于再一次找到了立足之地。他不必颠覆自己数十年虔诚敬神的人生信条，他只是要找到一个真正值得他付出虔诚的神，继续像以前一样敬奉祂。

    而这个神，就在眼前。

    刚才他的心中纷乱无比，充满了对过往人生的怀疑，充满了信仰无处着落的空虚。所以一时间竟没有想到，只要将自己的信仰无条件地奉献给死神，就可以得到救赎。

    他匍匐在死神脚下，流着眼泪，念诵着赞美神的祷文，只是他将这些祷文所赞美的主体，全部换成了死神。

    他觉得自己的内心渐渐平静，信仰动摇带来的痛苦和空虚渐渐消弭。

    然后他跪直身体，继续他之前的忏悔——

    “尊贵的死神，请原谅我的失态。刚才发生的事，对我的内心产生了巨大的冲击，令我坚守多年的信仰出现动摇，我对此深感羞愧。但是您救赎了我，您的公正无私拯救了我的信仰。从今以后，我的灵魂将完完全全地奉献给您，我的虔诚将只归于您，如果我建立城邦，将尊您为唯一的守护神……”

    “卡德摩斯，收回你的言论。不要在激愤迷茫的心境下说出这样的话，那会让你后悔。”塔纳托斯却打断他道，“我不需要你的灵魂，也不需要你的虔诚。我是死神，死神不受信仰，死神不收信徒。不论你们信我与否，我只带给你们死亡，没有更多，也不会更少。”

    “是！我已经知道，您不接受西绪福斯王的信仰，这正是您的公正无私之处。但我只想敬奉您，我对您没有所求。我不会祈求您的赐福，不会祈求您的庇护，不会祈求您延长或者缩短我哪怕一个水钟时的生命。我敬奉您，只因您值得敬奉！”

    塔纳托斯暗自叹了口气。卡德摩斯这话说得确实受用，可对他却并不合宜。

    虔诚的人就是这样。他们已经习惯了信仰个什么，一旦破坏了他们信仰的对象，就比杀了他们还难受。这时，他们要不就完全转向信仰的反面，以自己曾经的信仰为终身仇敌，将这种仇恨作为新的信仰，要不就迅速寻找下一个信仰对象，然后很快变成新的信徒，甚至比原来更加虔诚。

    卡德摩斯属于后者。因为塔纳托斯的所作所为，他迅速从诸神的信徒，变成了死神的信徒。

    只可惜，死亡权柄无法从信仰中获取力量。他就算再虔诚，对塔纳托斯的用处也不大。

    起码，直接的用处不大。

    而且，希腊神话是多神崇拜。凡人信仰诸神，这个制度，实际是以神廷为基础。诸神拥护神廷统治，神廷收集凡人信仰，再按照位格、权柄的不同被诸神分享。

    所以，虽然有的城邦有主要祭祀的守护神，但跟一神教的制度有根本不同。比如雅典，虽然主祭雅典娜，但这信仰之力其实是被整个神廷获取，大头给雅典娜，其他神也能均沾。这样，就不存在某个神要独霸某个城邦信仰的情况，因为独霸也没有意义。一个城邦里面有多个神的祭坛神庙，主神又在各个城邦都有祭坛神庙，这都不会导致真正的冲突；而次要的神，甚至整个人间都没有一座祭坛，却多少也能分得一些，这又可以吸引这些中低层的神也维护神廷统治。

    所以，只要卡德摩斯没有丢掉信仰，只要他继续祈祷继续祭祀，那么信仰之力，就是被整个神廷获取，而塔纳托斯反倒因为权柄的特殊得不到分毫。这种情况下接纳卡德摩斯作为信徒，允许他只敬奉自己一个神，那不仅没有实际意义，而且等于把其他神都得罪了。

    如果只是一个普普通通的凡人，还没什么。但卡德摩斯身为王