第五十七章 墨家复兴（求推荐） (第1/2页)

    宋应星、毕懋康听到胡子睿引用了墨子的原话，不禁惊出一声冷汗，原来在春秋战国时期“威名赫赫”的墨家学派，在汉武帝“废除百家、独尊儒术”的统冶政策影响下，逐渐衰落了下来，此后一千多年的时光过去了，墨家再也没有向春秋战国时期那样兴起。他们心中不禁泛起一个强烈的疑惑，难道沉寂千年的墨家，真的会在胡子睿的大力提倡下复兴么？

    宋应星、毕懋康都自认是孔孟门徒，可是胡子睿居然让他们去读墨子的书，要知道这可是可大可小的事情。

    墨家作为完全可以颠覆儒家的大学派，有很多学说，其中主要的有“尚贤”、“节用”、“重视民生”、“工匠精神”，这些学说。

    儒家学说讲究家族宗法、尊卑等级，在用人上讲究的是血缘、姻亲关系；墨家学说则提出要“任人唯贤“，墨家学说针对宗法制度下“任人唯亲”的现象，提出要选拔官员要以德才兼备为标准，而不是以出生、权势、血缘、姻亲关系等等为标准，讲的是德才兼备者上、无才无德者下，这样才能达到公开、公平、公正，否则就会给“别有用心”的人以投机的机会，造成一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势的不正之风，魏阉之所以能形成遍布朝野的阉党，正是这种不正之风的体现。

    鲁班是墨子的同乡，又和墨子生活在同一个时代，是墨家精神的杰出代表。鲁班为了让人们能方便地打扬谷物，加工粮食提供了便利，发明了滚、碓、碾、磨等工具；为了让人们改善居住条件，制造了斧、锯等等器械；为了让人们出行更方便，鲁班打造了车、舟等这些交通工具，以上种种都充分体现出鲁班重视改善民生、不断创新服务社会的精神；

    儒家学说的代表人物之一孟子虽然也讲过“民为贵，社稷次之，君为轻。”但在实际操作中，因为儒家森严的尊卑等级制度，往往流于形式、空谈。

    墨家学说不光是发明创造，还重视器物的质量和使用效果；墨家学说特别重视规矩，强调没有“规矩不成方圆”，墨家所说的规矩具有普及性，正所谓“王子犯法，与民同罪！”

    儒家学说的代表人孔子在《论语·子路篇》中记载了一个小故事，孔子有一次出游到了叶邑，叶公家离孔子住的地方很近，家养的羊被孔子的第子曾点做成了烤全羊给吃掉了，叶公明明看到自己的羊在孔子住的地方出没，怎么会突然不见了呢，于是叶公找到孔子的第子曾参询问，这个曾参就是曾点的儿子，他也吃了羊肉，现在叶公找上门来，他不知道该怎么答复，于是便去找孔子询问。孔子却说什么，你是曾点的儿子，你应该帮他隐瞒，不应该去揭发他，要把真相放在心里就可以了。这个小故事代表了儒家学说在这个问题上与墨家学说“截然不同”的态度，

    孔子的这种做法