1951．爱恨两面，仿佛云烟 (第2/2页)

在自己所爱的男人怀里撒娇、喜欢听到甜言蜜语，喜欢被他人*爱，这就是女人的双面，既有彪悍又有柔弱，既有刚强有**；既能展示飒爽英姿、铿锵玫瑰的一面，也可以活出柔情似水、面如桃花的姿色来。

    每个女人都有自己的两面，所以才能把淑女的形象与**的内涵集合于一个女人身上。作为淑女，自然要有纯真、善良的一面，还得有勤劳勇敢、忍辱负重的一面，而贤淑的气质除了能使女人更具有魅力，更好的体现她们的品位，更重要的是那种既有传统美德价值又不失现代社会价值的女人在仪表、谈吐、举止、思维以及行为习惯等方面表现出的一种独具中国特色的女性魅力，真正表现出生活的本质和生命的真谛。

    而当女人以**的状态**自己的时候，她会惊奇的发现，原来只有自己才真正了解自己，知道自己最渴望得到什么（虽然同时也明白那也许就是飞蛾扑火），知道什么是自己最看重的（虽然同时也明白那也许就是一个肥皂泡，五光十色，），也知道自己该如何进行选择（虽然同时也明白那也许就是一条不归路，但就是不肯放弃），要知道，在自己男人面前变成**是理所当然的，而在别的男人面前也展示同样的状态，就需要不但有能力、有魅力，还得有勇气、有机会。

    男人的心也许就和那首《睁一只眼闭一只眼》唱的那样："拨开长发后你的脸，让我看清眼前虚实两面。怎么做才能去伪存真，怎么能应付变换真假的眼。你说你的心就在我面前，我却看不清你模糊的世界。一片树叶在枝头随风摇曳，不能以为**还可以黏贴。难道要我睁一只眼闭一只眼，你的**在两个地点来回上演。等到天明还是就此终结，我怎么可以嬉皮笑脸。"

    女人身上都具有两种特质，所以才能把母性和骚性融合在一起，表现在一个女人的身上。母性当然是第一性的。所以韩愈才会叹息："白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。"孟郊才会写："慈母手中线，游子身上衣。"《三字经》才会说："昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。"《劝孝歌》才会*唱："十月胎恩重，三生报答轻。"而那一句"十月胎恩重，三生报答轻"更是感人肺腑。所以高尔基才会说："世界上的一切光荣和**，都来自母亲！"所以但丁才会说："世界上有一种最动听的声音，那便是母亲的呼唤！"

    而女人的骚性也和母性一样是与生俱来的。首先，女人以感情擅长，所以她明白自己做为女人的优势，也知道女人和男人之间，不应该只是身体的某些互动，更应该具有感情的滋润。所以心灵与**的完美结合，既不是自由泛滥，也不是人可皆夫；既不是男人所追求的身体的享受，也不是**的从一而终、贞洁固守，既不是男人所重视的身体的**，而是感情的沟通。真正的女人应该是不会轻易骚性，也不会去肆意践踏自己的感情，以一种克制而不滥情的方式，珍视和表现自己。

    就和董贞所唱的那样："爱恨两面，仿佛云烟，时而散，又时而弥漫；岁月的剑，割开思念，是缱绻，亦或只是决绝。看沧海桑田，云舒云卷，往事随江湖走远，心坠入深渊，你的容颜如昙花一现。像针断了线，带走从前，和久久誓言。下辈子能否在三生石旁相见。最恨不过流年，仓促中像被飓风席卷。我才匆匆一眼，还来不及将你留恋，那些悲剧上演。终归说着下辈子了结，剩荒唐的誓言，最后**长夜。"

    其实无论女人还是男人都具有两面性，都是有思想、有情感，能品尝酸甜苦辣，体验过爱恨情仇的高等动物，无论是生活和身体上的互动，还是情感与理念间的互动都需要一种回应，这种回应也是具有两面性的，一面是身体上的，需要的是对对方所有行为，以自己最原始的方式去回应；另一面是情感上的，那种真正刺激是大脑接受来自对方的一种信号，是发自内心的一种真实的感受，更是一种山崩地陷、巨浪拍岸、火光冲天、燃烧整个世界的轰动和热烈。