五十六章 再动一轮得与失 (第2/3页)


    除了蒲团，白守义施法时的水钵也被佛看上了。

    周行考虑到这象征着饭碗，觉得的确是和尚该有的家伙什儿！

    再就是念珠，来自树，来自石，来自砖、来自地、来自家俬物件……

    周行也不晓得珠化的原则是什么，一句话概括就是四处浓缩挖洞，将个圆光寺上下掏腾的就跟被白蚁蛀了般到处都是孔洞。

    最终凝结一百零八珠，三十六颗玉珠，七十二颗木珠，以金丝银线串联，其中又有十二颗玉珠是金色，余下二十四颗是青玉，只看这念珠的串法，就知道是有讲究的，更别说珠珠有梵文。

    周行以为还会有木鱼和禅杖，结果来的却是玉磬和香炉，皆是茶杯大小，一手可握的小巧之物，一左一右，悬浮在他的斜后侧，香烟袅袅，玉磬时鸣。

    这是五宝，理论上佛家七宝，那么另两宝呢？

    周行很快注意到，他的一身行头有了变化，款式变化不大，但细节则大变，可以说圆光寺的那些，被改的面目全非。

    周行心中闪光明悟，若非他中意这款式，怕是佛化法衣，会被彻底改变，属于圆光寺的一样不留。

    佛弃圆光寺，他却因自己的审美爱好留取了一样，这便是因果，回头是需要了一下的。

    “我与这圆光寺，却是有缘……”

    最后一宝迟迟没出现，周行也不在意，他知道必然会有交代，到时候自然明晓。

    与此同时，场中却是又一轮的兔起鹘落。

    首先是蒋氏，白衣胜雪的蒋氏成功抢到了聂云躯壳。

    随即玉手一拍，聂云顿时连吐三口污血，然后蒋氏拿出块手帕往聂云身上一兜一罩，便将偌大个成年人收入了手帕中，再展开，赫然成了木偶一枚。

    旁门左道，也可以称作奇门。

    周行有足够的神识在搞自己那一摊儿的同时，观察场中变化，见到蒋氏的施为，顿时心中有了概念。

    这奇门颇有玄妙之术，甚至可以说是别开生面，另有洞天。

    比如说以周行之能，之前就没能看出蒋氏是个有术在身的。

    要知道他的侦查、反侦察、示警三项，可是下了大本钱氪命修的高阶法，像聂风、死道人，一眼便看个通透，蒋氏却不行，这足以说明奇门的确有一套。

    蒋氏不但成功收了聂云的躯壳，那扑向她化身黑白无常的双煞，竟然是其麾下。

    冲到蒋氏近前，就立刻为其护法，而蒋氏则就地对木偶做法，片刻之后，怒叱已经先一步弹剑远去的公孙鹄：“公孙鹄，你给我站住！”

    公孙鹄自然是不会听，连稍微的停顿都没有，继续狂奔。

    然后蒋氏也带着黑白无常追了下去。

    周行觉得这蒋氏身上的秘密也不少。

    至少表面看起来不受《观音颂》影响是一个。

    能借血煞爆燃将双煞化为黑白无常也是一个。

    至于追公孙鹄，周行认为应该是锁定了聂云的魂魄位置在七宝镇魂珠中。

    也就是说，聂璋将聂云魂魄留在寿尸中顶缸。这也合理，毕竟发妻因产次子而亡，次子成长他又一直不在其身边，是真的不亲。

    周行注意到，被《观音颂》伤的最重的貌似不是聂璋，而是死道人。这也就解释了为什么《观音颂》一响，他就急不可耐的扑向聂璋已然许诺给他的寿尸了。

    死道人是真受创严重，跟白守义斗法的伤势还没全好，又因平时为祸太深，阴德亏损严重而被《观音颂》暴