第五百五十九章 优越感之三 (第3/4页)

时”的概念来说明“一时”，已经向圣者的方向迈进。这是他悟出来的，从而还激发了我。可以这样说，这次打七，虽然他没的解脱生死的消息，但他的理论思维能力，比以前，高了一个层次。

    “我们得先承认一个大前提，在世俗生活中，对人的本质的定义，还是老马的定义最恰当：人的本质是一切社会关系的总称。自我如何定义？从社会关系中定义。说简单直白一点，就是从比较中来。对不对？”

    我承认，目前，这个结论仍然是最严谨的。如果有人不靠与他人比较中来定位自己，大概只有极少数。没有社会意识的智力障碍者。或者超脱社会生活的隐修道士等。

    我也说到：“对，人如果没有他人作为参照物，就根本无法界定自己在社会中的位置与关系。没有社会关系参照的人，是无法确定本质的，也就是说，无法确定这个社会中的自我。”

    “所以，推论一：大部分社会中的人的幸福感来源于与他的人比较。推论二：人的社会自我意识，是与他人比较产生的。”

    对，这两点，看起来好有道理的样子。如果不通过比较，就有自我意识，那是孤独症患者，难以独立生存的。当然，每一个现代人，都很难独立人类社会而生存。

    “既然有比较，就会有优劣。你发现没有，再自卑的人，在某个方面，都要确立某种特殊的优越感，如同我们老师，喜欢确立知识优越感一样。如果没有优越感，人们就会丧失自我，没有勇气，活下来的机率，就少多了。因为，人生，从本质上来说，没有意义，尼采与叔本华已经证明过，我就不多说了。”

    人生的本质，只有一个结局是注定的：死亡。所以，人生没有什么永恒的意义。那么，为什么活着，过这种痛苦而没有希望的人生呢？需要优越感这个安慰剂。

    “所以，知识优越感，在我们心中产生。当然，即使最底层的人，也会有优越感。人类从有自我意识与社会意识以来，就发明了一个通用的优越感，它占据了大多数人的观念之中。”

    “那是什么？”

    “道德优越感。因为道德是一个心灵的标准，是不太好用外界的客观量化的，所以自由度非常高，人人都可以使用它。这就像你当兵时的武器，军用枪支很难得的，只有士兵才可以拥有。管制刀具是受管控的，屠夫使用起来也只能用于杀猪。但是，有一个自带的武器，人人都在用它，那就是拳头，因为人人都有。所以，练习武术或者拳击，是大多数人最便宜的选择。”

    当然，这是常识，这个武器取得，不需要另外的成本。只要你是一个健全的人，就可以运用它，取得某种优势。一个拳头很硬的人，走在社会上，有一种莫名的自信，觉得自己能够打赢全世界。其实，在这个热兵器时代，拳头的战斗力太弱。但架不住它来得便宜自然，是顺手的事。

    所以，所谓道德优越感，其实是指自我意识中的心态。而人人都是有心理活动的，用起来方便。所以，人人都可以有道德优越感。

    “穷人们最喜欢运用道德优越感，因为他们实在也买不起其他武器。”万师兄笑到：“乞丐们也会认为自己是善良的，也会在私底下骂那些有钱的，为富不仁。这只不过是嫉妒心肠的合理化，给自我安慰找个理由而已。”

    这个安慰剂的发明，还有一个不合逻辑的推理。比如说，庄子很穷，但他很有道德。我也很穷，我就像庄子一样，有道德。其实，穷与道德并无直接联系，这个推论不成立。

    这种推论，往往会得出很可笑的结论。比如花是红色的，花很漂亮。所以推论，凡是红色的东西，都很漂亮。所以，我为了漂亮，也得要穿红色。

    与之相似的，知识优越感也是这样的。比如说，大家崇拜爱因斯坦，因为他有知识。我也有些知识，大家也应该崇拜我，所以有我优越感。如果大家不崇拜我，那是他们道德有问题。

    这个话题广泛而现实，我与万师兄总结了大量类似安慰剂的优越感话题。

    比如地域优越感。香港是是富裕的，他们说广东话。所以，许多说广东话的人，都莫名地带着一些貌似富裕的优越感。总觉得，说北方话的人，都有些穷。其实，现实中，香港也有很多穷人，而北方，也有很多